中国古典文学中和道教文化中经常出现，“三昧真火”。三昧真火，又名三味真火，事实上，三昧一词是梵文音译Samādhi，而真火是道教文化中的常用词语，两者相融合产生三昧真火一词。三昧真火到底是什么呢？
三昧真火，在道教文化中一般是根据【指玄篇】记载：“吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道…”。
根据《西游记》第七回中孙悟空利用三昧真火将仙丹煅成一块，原文记载：“太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。”
显然，三昧真火是道教的名词，是修道炼丹是出现的，而且需要到达一定层次才有的境界。
三昧，在佛教文化中，是指禅定境界。系修行者之心定于一处而不散乱之状态。
三昧又作三摩地、三摩提、三摩帝。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。三昧即心定于一处，故称定；远离惛沈、掉举而保持平等的心，故称等持；正受所观之法，故称正受；调整散乱的心使正直，故称调直定；正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处；息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。
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三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。前者靠积德，后者靠修行而得。
道教文化中认为人体内有三种火：一曰目光之火；二曰意念之火；三曰气动之火。古人称为"三昧真火"。这三种火合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
所谓“形神俱妙，与道合真”，修炼上品天仙之道过程中的成就。三昧真火，就是修炼到到了一定境界就会出现的一种真火或者一种气。佛教道教文化相结合产生的词语。
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